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中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院第六工作室導(dǎo)師宋協(xié)偉教授
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宋協(xié)偉教授簡介：
中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院第六工作室導(dǎo)師
1991-1993 中國地圖出版社，設(shè)計師；1993-1995 中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計環(huán)境展示設(shè)計，設(shè)計總監(jiān)；1995-至今 中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，教師。
出版著作：2002 《有形事物－整合了的程序》 河北美術(shù)出版社
學(xué)術(shù)論文：2001 《設(shè)計的模樣》 中國青年報；2001 《設(shè)計行腳》 、《美術(shù)研究》
2002 《為了完善的設(shè)計》、 《藝術(shù)與設(shè)計》；2002 《平面與空間的對話》 、《繽紛》；2003 《變色龍與平面設(shè)計》 、《藝術(shù)與設(shè)計》；學(xué)術(shù)學(xué)會：2003.9 AGI協(xié)會主辦"國際AGI會議" 論文《展示設(shè)計作品》；2003.1 日本不面設(shè)計協(xié)會主辦"國際平面設(shè)計聯(lián)盟"
科研項目：2003-2004 化工區(qū)形象設(shè)計 |
視覺同盟：請您介紹一下中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院第六工作室。
宋協(xié)偉：01年的時候中央美院實行了教學(xué)改革，就是工作室制。當(dāng)時設(shè)計學(xué)院成立了九個設(shè)計系，成立了九個工作室。那個時候我們包括平面設(shè)計和建筑設(shè)計兩個專業(yè)。
當(dāng)時平面設(shè)計是四個工作室，我們是按照工作室的序號排過來的。有六、七、八、九四個工作室。工作室當(dāng)時建立的時候沒有什么特別的要求。工作室導(dǎo)師就是一種教學(xué)方法的改革，每一個工作室有每個工作室的研究方向和研究特點。
第六工作室，我們起初在教學(xué)當(dāng)中，從專業(yè)當(dāng)中主要是以書籍設(shè)計為主，書籍設(shè)計是一個主要的教學(xué)方向。隨著教學(xué)的發(fā)展和變化，因為書籍設(shè)計本身在平面設(shè)計當(dāng)中是最具有空間化、立體化和材料以及行為化的一個方向。
隨著這樣的一個教學(xué)變化，從目前的狀況主要是以形象系統(tǒng)作為研究。形象系統(tǒng)有兩個確定點，第一點是強調(diào)系統(tǒng)化；第二個是強調(diào)空間和行為化。
也就是說我們?nèi)绾螌⑸剩瑢D形在空間的一些應(yīng)用當(dāng)中有所體現(xiàn)。剛才談到的書籍設(shè)計，最直接的指示系統(tǒng)，城市色彩，甚至是我們叫做構(gòu)筑物也好，叫建筑也好，它的體積化的一種表現(xiàn)。比如圖形怎么應(yīng)用，因為形象系統(tǒng)是一個多學(xué)科的城市形象設(shè)計，它是一個多學(xué)科交叉的一個特點。所以，我這里的研究方向是不以傳統(tǒng)的學(xué)科為基礎(chǔ)，是以研究系統(tǒng)化和空間的一種設(shè)計方法，就是尋找一種設(shè)計的方法。
所以，第六工作室學(xué)生研究的東西，包括本科生、研究生，都會涉及到造型系統(tǒng)，景觀設(shè)計，色彩形象設(shè)計，甚至包括對建筑的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)立面的表現(xiàn)等等。
視覺同盟：請您談一下學(xué)生的就業(yè)情況？
宋協(xié)偉：現(xiàn)在國家政策方面是自主尋找工作，基本上我們的學(xué)生畢業(yè)有這么幾種渠道：一種流向是到大學(xué)里面做老師；還有一種取向是在類似于出版社和設(shè)計公司做設(shè)計師；還有一種現(xiàn)在比較流行的現(xiàn)象是有的學(xué)生自創(chuàng)設(shè)計工作室；再有一個取向就是繼續(xù)深造研究生和到國外去深造。
視覺同盟：在設(shè)計教育中，是如何不斷探索創(chuàng)新教學(xué)模式的？
宋協(xié)偉：第六工作室的教學(xué)模式，近兩三年跟以前是有變化的。因為在以前，在大學(xué)里面也好，在設(shè)計系里面也好，大家對第六工作室的認(rèn)識，都覺得第六工作室是比較全面的，特別關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計觀念。而這個設(shè)計觀念是來自于視覺產(chǎn)品自身，對視覺產(chǎn)品原始材料的分析和功能的分析，進行觀念性的注入。
近兩三年我們工作室更關(guān)注的不是在設(shè)計技術(shù)問題上，以前大家對設(shè)計技術(shù)方面關(guān)注比較多。現(xiàn)在設(shè)計技術(shù)這一塊，從物質(zhì)角度來考慮，從物理學(xué)的角度來說，它就是一些材料的問題。但是，從其它方面來看，像從高科技的角度看，就是計算機軟件問題。我們這幾年更關(guān)注的是，就是設(shè)計其實最根本的、最重要的是一個社會化問題，是我們關(guān)注社會化問題，對社會化問題進行研究，也就是說設(shè)計要服務(wù)于社會。
隨著國家政治和經(jīng)濟的發(fā)展和變化直接導(dǎo)致意識形態(tài)的變化，這個變化就直接導(dǎo)致了設(shè)計要思考什么問題。比如，我們在去年本科生當(dāng)中研究的方向是：這幾年工作室的畢業(yè)設(shè)計、教學(xué)體系等，在畢業(yè)設(shè)計當(dāng)中是都能體現(xiàn)。
從開始到現(xiàn)在有十多年了，畢業(yè)設(shè)計基本上是一成不變的，都是做一個實體，做一本書，做一個海報，做一點什么事，頂多就是我有一個什么小觀念這樣的東西。但是我個人覺得設(shè)計的價值還不在于自身觀念的問題，也不在于傳統(tǒng)設(shè)計、傳統(tǒng)藝術(shù)理念上的理解問題，更重要的是設(shè)計價值體現(xiàn)是什么。
設(shè)計價值體現(xiàn)最根本的利益離不開社會。尤其是近些年，大家知道全球化的考慮、能源的變化、全球變暖的變化等等，都會從意識形態(tài)導(dǎo)致對設(shè)計思考。
所以，我們?nèi)ツ甑臅r候主要的研究方向，畢業(yè)設(shè)計有一個主體方向；十多年的教學(xué)所建立的東西沒有多大的區(qū)別；中國作為一個發(fā)展大國，我們所帶來的很多問題是過去西方國家發(fā)展當(dāng)中所體驗不到的，所以我們更應(yīng)該要思考這個問題。我強調(diào)是培養(yǎng)學(xué)生有一種社會責(zé)任感，有社會責(zé)任感會導(dǎo)致設(shè)計責(zé)任感，這個東西我覺得特別重要。再有，未來的設(shè)計、未來的市場、未來的社會都是一種團隊合作，都是一種合作狀態(tài)，合作成為主要關(guān)注的點，合作顯得至關(guān)重要。作為一個藝術(shù)家、設(shè)計師來說，很多層面就是個人化的東西比較多，從這一代人，這一代學(xué)生來說，他們比較個性化，或者是個人主義的東西比較多。他們要學(xué)會合作。
諸如上述所說的，我們?nèi)ツ甏_定了一個統(tǒng)一的研究方向，如果不確定這個統(tǒng)一的方向，這么多年來，學(xué)生也不知道做什么。設(shè)計跟純藝術(shù)有一個最重要的區(qū)別在哪里？就是一定要體現(xiàn)設(shè)計者的社會存在的價值。不管是應(yīng)用價值，還是意識形態(tài)的價值，都是一樣的。
我們?nèi)ツ昃驼业搅艘粋�點，就是關(guān)于交通研究。交通研究看起來簡單，交通涉及的問題特別多，比如城市發(fā)展、城市規(guī)劃、交通工具的發(fā)展、交通規(guī)劃、城市形態(tài)、城市空間的發(fā)展，我們未來的城市到底是干嘛使的？是給人生存的，還是給人去經(jīng)商的，還是給人去干嘛的？就是它帶來的問題特別多，交通毫無疑問，大家都知道，城市由什么構(gòu)筑呢？無非就是建筑主體和路網(wǎng)構(gòu)成的。路網(wǎng)就體現(xiàn)了交通存在的關(guān)系，所以交通能夠帶來城市諸多問題的體現(xiàn)。所以我們?nèi)ツ晔茄芯康慕煌ā?BR>
當(dāng)大家確定研究交通的時候，就會發(fā)現(xiàn)很多有趣的問題，比如分析路網(wǎng)問題，分析路網(wǎng)導(dǎo)致的城市規(guī)劃問題，又發(fā)現(xiàn)交通的平行運行關(guān)系，交通工具的改變，比如隨著城市的高度發(fā)展，高層建筑的產(chǎn)生，交通還有一個新的存在模式，除了平行交通之外，還有垂直交通，比如電梯運行等等，大家都做了很多的研究。
其中，包括如何簡化交通堵塞對城市擁擠的視覺表達(dá)，我們從平面設(shè)計專業(yè)怎么來考慮問題？
當(dāng)時有這樣的思考，很有趣。舉一個例子：長安街，大家進行了分析，高峰期是什么時間，終端是什么時間，末端是什么時間。經(jīng)過這個分析以后，我們就會發(fā)現(xiàn)，長安街一天單次計算的話，我們確定長安街作為城市的一個點，由一個點來計算，長安街一天要有10萬次的交通往來。這個往來我們怎么去消化它？我們不是政府行為，我們也不是交通工具這個專業(yè)，我們用平面視覺傳達(dá)這個角度怎么消化它？當(dāng)時我們有這樣一個研究方案：咱們就拿天安門前的舉例子，試想10萬次車輛穿行，我們在一個車和華表同等高度的時候，我們把車體，假如用華表同等高度的圖形，我們把它拿出來復(fù)合在車體上的時候，如果10萬次車體來回交叉經(jīng)過的時候，從概率上分析，一天當(dāng)中如果有1000個車的車體當(dāng)中，像1/10秒，或者是1/100秒經(jīng)過華表的時候，這個時候車體是消失的。至少對運行在周邊的人群來說，這一刻，這一秒，他是消失的。從某種角度上來說，在視覺當(dāng)中就可以解決視覺的堵塞、繁雜等等那些情況。我們?nèi)ツ觐愃谱隽诉@樣一些研究。
這個研究具有很大的社會價值，有現(xiàn)實意義。換句話說，傳統(tǒng)當(dāng)中理解的設(shè)計功能是以前做一個桌子四條腿，我們今天所做的設(shè)計功能，更重要的是社會價值對大空間，對人類的生存提出一些思考和解決的方式，這個功能的理解和傳統(tǒng)的理解是不一樣的。所以，從這個角度來理解，設(shè)計的價值是無限的，是更大的。
今年我們研究的方向是關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)在聯(lián)合國早就已經(jīng)提出來了，中國政府好幾年前就已經(jīng)提出這個概念了。但是真正體現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中，從設(shè)計專業(yè)角度來考慮，是由建筑和規(guī)劃來體現(xiàn)的，平面設(shè)計始終沒有。所以我們把新農(nóng)村建設(shè)稱之為當(dāng)務(wù)之急的大事情。
當(dāng)我們在分析的時候，我們說設(shè)計是體現(xiàn)在什么上？設(shè)計從某種角度上來說，最重要的是對時尚的一種表現(xiàn)，而時尚往往是在城市化的階段里面�，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國的城市和農(nóng)村，從消費水平角度來說逐漸在消除，甚至農(nóng)村的消費要高于城市。因為某些沿海地區(qū)的農(nóng)村比城市經(jīng)濟更發(fā)達(dá)。但是這里面有一個問題，就是農(nóng)村依然是存在的，不光中國是農(nóng)業(yè)大國，西方農(nóng)村也是依然存在的。而農(nóng)村存在的這里面就存在一個問題，設(shè)計是從上層建筑的領(lǐng)域來考慮的，僅僅是在中央集權(quán)，在城市里、在政府里面的一種體現(xiàn)。而農(nóng)村是沒有設(shè)計機構(gòu)的。
沒有設(shè)計機構(gòu)的時候，我們怎么來思考這個問題？比如，農(nóng)村有50%，或者是80%是已經(jīng)完全消除了城鄉(xiāng)之間的差別，在生存方式當(dāng)中已經(jīng)消除了。比如，我們吃方便面，農(nóng)民也吃方便面。但是畢竟我們有很多東西，一部分是農(nóng)村的生活里面存在的在城市里是沒有的，至今也沒有的，尤其在貧困地區(qū)。
另外，就算農(nóng)村和城市大家共同使用的東西，但是農(nóng)村和城市有使用方式上的不同。比如：環(huán)境不同、空氣不同、建筑不同、農(nóng)村的生活習(xí)慣不同、工作的模式也不同、他們是在農(nóng)作物的工作模式里。這些不同就帶來一個問題，就是農(nóng)村沒有設(shè)計，至少是沒有設(shè)計團隊，沒有設(shè)計師的存在。對設(shè)計來說，這是一個重大發(fā)現(xiàn)，是一個有價值的研究方向。所以，今年我們就做了這方面的研究。
所以，你從學(xué)生作品里面可以看到，比如他們對農(nóng)村怎么理解，從土地上去分析，從作品里面都可以感到。對于第六工作室來說，不斷的把眼光放在國際平臺和全國的平臺上。這個平臺我們不僅是看學(xué)術(shù)平臺，更重要的還是看設(shè)計在社會價值體現(xiàn)當(dāng)中如何選擇的問題。這是我們作為設(shè)計師有責(zé)任要思考的，我們要通過設(shè)計建立一套有序化的、或者是美好化的未來的生存方式，或者是視覺表現(xiàn)，通過設(shè)計來表現(xiàn)。
如果從這個角度來考慮的話，設(shè)計的重大價值更得到體現(xiàn)。
視覺同盟：您怎么看待如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造型思維的問題？
宋協(xié)偉：學(xué)生創(chuàng)新思維有多種因素。一方面是性別之間的差別，另外一方面，他們沒有高低，性別能導(dǎo)致他們對什么東西的敏感度，另外還有喜好。還有一方面就是學(xué)生的背景不同，受的教育不同，地區(qū)差異也好，雖然國家的大教育背景國家是統(tǒng)一的，但是地區(qū)差異是有的。另外一方面，到了美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)以后，我們是一個綜合性的藝術(shù)院�！佬g(shù)院校。他不局限在設(shè)計的�？评锩妫瑧�(yīng)該是大藝術(shù)的概念，除了大文化、大形態(tài)之外，很重要的是大藝術(shù)。
大藝術(shù)，無非就是表現(xiàn)的載體和手段不同而已，最終的結(jié)果不同而已。所以這樣的情況下，每一個學(xué)生所關(guān)注的點也不一樣，受到的影響也不一樣。所以，從我作為工作室的導(dǎo)師來說，我把學(xué)生個人的理解、個人的興趣、個人的發(fā)現(xiàn)、個人的研究放在第一位。我認(rèn)為它是高于導(dǎo)師的一個重要性。
只有這樣，你只有去了解學(xué)生，才能知道怎么去教學(xué)，才能知道怎么去教他。當(dāng)你完全以個人角度去強制于學(xué)生的時候，他不是從道德觀念上不接受不了，從本質(zhì)上、教育背景上是不接受的，這是一方面。
還有一方面，任何一個學(xué)生的想法都是有價值的。至少作為一個個人化的價值體現(xiàn)，他是非常豐富的，非常多彩的。從這個角度來說，我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個人創(chuàng)造、個人的想法。
視覺同盟：您如何看待設(shè)計教育的擴招問題？
宋協(xié)偉：從現(xiàn)實角度來說，因為中國的教育改革，隨著中國的經(jīng)濟發(fā)展，市場空間非常大，設(shè)計是在這個時期里面，我們在99年預(yù)測到這個時期的時候，在國際預(yù)測當(dāng)中設(shè)計也是一個最大的行業(yè)和專業(yè)。
尤其是中國經(jīng)濟的發(fā)展，市場空間的擴展和平臺，我覺得設(shè)計人才需要得更多，這可能是一個趨勢，也是必然的。
當(dāng)然從中國自身的角度來說，藝術(shù)院校本身高考招生的標(biāo)準(zhǔn)，因為藝術(shù)類標(biāo)準(zhǔn)的要求比文理科要低，導(dǎo)致很多文理科很難進入的學(xué)生就選擇了藝術(shù)和設(shè)計。
但是從教學(xué)質(zhì)量的角度來說，這里面會有一些不利的因素。從我個人角度來說，我認(rèn)為從國家宏觀調(diào)整的角度來說，有的學(xué)校是可大的，有的學(xué)校是可小的。比如你要培養(yǎng)技術(shù)型的工人，培養(yǎng)技術(shù)型的設(shè)計人才，可大。如果要培養(yǎng)精英的話，就未必可大。因為這些年來，我們不斷的擴招，確確實實也導(dǎo)致了一個現(xiàn)象，招生質(zhì)量降低了。比如，學(xué)生的課程質(zhì)量，隨著空間和設(shè)備的比例關(guān)系達(dá)不到，直接會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。人員一多，可能沒有辦法講。再加上教授和老師們的工資也很低，大家都得要生存，還有自己的一些工作，所以在教學(xué)方法的投入也不夠。當(dāng)招生質(zhì)量降低了以后，學(xué)生質(zhì)量下降了以后，自然而然的風(fēng)氣就降低了，求學(xué)和用心、用功的狀態(tài)也大大降低了。
從某種角度來說，應(yīng)該高度重視如何想辦法去提高和控制教學(xué)質(zhì)量？這一點很重要。
視覺同盟：請您對比一下中國的設(shè)計教育和國外的設(shè)計教育存在著哪些差距？
宋協(xié)偉：中國的設(shè)計教育和國外的設(shè)計教育異同在于什么呢？到目前為止，中國的設(shè)計教育，如果把設(shè)計教育看作兩大部分，一大部分是作為基礎(chǔ)技術(shù)型教育；一部分是作為素質(zhì)和創(chuàng)造型的教育。分這兩大塊教育來看，目前中國第一塊還是占主體，占80%以上�？赡芟裰醒朊涝�，像我們這樣的學(xué)校可能會四六開，我們在素質(zhì)和創(chuàng)造性方面會占60%，甚至更高，技術(shù)我們也不會放棄。
但是從全國的角度來說，這個關(guān)系還是前者要大于后者。中國和西方更大的一個區(qū)別是，西方的教育不光是設(shè)計，從中小學(xué)教育開始，更重要是的培養(yǎng)素質(zhì)型教育和創(chuàng)造型教育，只有這樣人類才會去創(chuàng)造社會，去發(fā)展這個社會。有了這樣一個精神和理論上的理解以后，人類才知道怎么去愛護這個社會，保護這個社會，保護這個環(huán)境。所以，中國目前的素質(zhì)教育，更重要的是對素質(zhì)型和創(chuàng)造型的人才加大培養(yǎng)，這樣會提高整個國民的素質(zhì)。因為設(shè)計直接影響到設(shè)計的基礎(chǔ)生活，會影響到國民的素質(zhì)。我覺得，技術(shù)型的東西固然重要，我并不認(rèn)為它能占主體，所以中國和西方的差別就在這里。
視覺同盟：設(shè)計教育與實踐是如何相結(jié)合的。
宋協(xié)偉：設(shè)計教育我認(rèn)為是離不開實踐的。比如，你談到了設(shè)計教育，這方面跟西方有很大的區(qū)別。西方的設(shè)計教育，經(jīng)常是因為政府或者企業(yè)的一個項目作為一個課程來做，他們的學(xué)生會帶有一種一線切入的親身體驗去研究和工作，這個得出來的成果是不一樣的。中國這邊大量還是體現(xiàn)在課堂里面，而課堂里面更讓人比較擔(dān)憂和著急的是，因為我們教育大量的擴招，導(dǎo)致了教師大量的應(yīng)用，我們現(xiàn)在的師生比都不夠。大量的招聘這樣的老師，自然而然教師的質(zhì)量也會受到影響。所以，我更顧慮的是我們的教師對設(shè)計實踐本身都理解不透。我們的教師很多僅僅是上課而已，或者是做一點案頭工作，但是對真正的具體的設(shè)計項目參與得很少，甚至沒有這樣的能力。我覺得這是一個顧慮的地方。
我個人認(rèn)為，在設(shè)計教育當(dāng)中，尤其是課程當(dāng)中，應(yīng)該把具體的大量的社會實踐項目給學(xué)生親自去體驗，把它們轉(zhuǎn)化為具體的課程，讓他們從項目立項，到方案階段，到實施階段；不管是設(shè)計問題、材料問題、空間問題、技術(shù)問題，遇到了問題要讓他們親自去進行體驗，去解決這個問題，這樣的價值會更高。
從老師自身來說，不能依賴政府和學(xué)校，因為政府和學(xué)生做的事情很多。因為政府和學(xué)校做得事情非常多，他有他一大堆的事情，很難做，或者是顧及不到東西比較多。但是作為老師，從老師個人來說應(yīng)該明白這個道理，老師個人應(yīng)該去積極努力，參與整合投標(biāo)，去承接這樣的項目，或者是跟企業(yè)設(shè)立這樣的一些計劃。第六工作室一直貫徹著這樣的思想，從開始到現(xiàn)在我們一直這樣。
現(xiàn)在放暑假了，第六工作室白天黑夜熱火朝天，我們一直在做一些設(shè)計展，奧運設(shè)計展等等一系列的項目。這種項目，作為假期來說，我們沒有強制學(xué)生，都是學(xué)生自愿的。我們會讓他們明白，參與這樣的工作，他們會得到什么東西，他們都很清楚。從第六工作室的導(dǎo)師來說，因為我個人的影響和個人的意識，我承接了很多項目讓大家參與，我會帶著他們一起去研究、討論、合作。
視覺同盟：現(xiàn)在國家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個的發(fā)展高潮，您認(rèn)為中國設(shè)計教育在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位是什么樣的？
宋協(xié)偉：至關(guān)重要，沒有設(shè)計教育，就沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；沒有設(shè)計教育的提高，也沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提高。設(shè)計教育所產(chǎn)生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，或許會導(dǎo)致整個未來的經(jīng)濟模式的改變，甚至是投資模式的改變，都可能會產(chǎn)生。因為它直接會影響到企業(yè)的定位，或者是大的商業(yè)模式的定位變化。
視覺同盟：您認(rèn)為設(shè)計教育能為中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動起哪些積極的作用？
宋協(xié)偉：就像改革開放以后，鄧小平重視教育一樣，它不是一個短期效應(yīng)。
一方面是設(shè)計教育的提高；另一方面是設(shè)計教育具體的實施單位，要主動地跟政府進行有機的、友好的合作。因為真正涉及到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一些體現(xiàn)，往往是有政府，有決策機構(gòu)才能產(chǎn)生結(jié)果。設(shè)計單位或者院校是沒有這樣的能力和權(quán)利。我覺得跟政府的合作是特別重要的，政府在經(jīng)濟或者產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略上能夠重視這樣的問題，就可以實施、合作，對一切都會起到很好的作用。
視覺同盟：謝謝宋老師！
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